第一部分 科技颠覆 #
第一章 理想的幻灭：从旧故事到新故事 #
赫拉利提到的「故事」一词让我深有感触。「故事」的指向是未来。我们，不管是个人还是集体，都觉得未来要有个奔头。这个「奔头」就是「故事」。当这个奔头消失的时候会发生什么？比如，天气晴朗的一天，你漫不经心地去医院体验，被告知肺癌晚期，只剩下三个月的生命。你会怎样？
作者提到，当前最流行的「故事」是自由主义。也就是自由、民主、平等、民权、人权这些。但作者说，这个故事正受到内外夹击。在内部，一股逆全球化的趋势正在上演：英国脱欧、特朗普上台。西方世界仍然信奉自由主义，但不再把非西方世界的人包括在内。在外部，自由主义这个故事受到当前两个最大问题的威胁：生态崩坏、科技颠覆。作者说，自由主义之所以吸引人，是因为人们有利可图。毕竟，在自由主义的引领下，人们的生活越来越好：历史上第一次，大多数人是正常死亡，而非死于战争、瘟疫、饥荒。但现在，经济发展不仅无法挽回生态破坏、科技颠覆即将带来的威胁，而且它（经济发展）本身就是这一切问题的根源。
关于这个内部夹击，我很同意。赫拉利提到，现在全球各国都有新的故事上演：俄罗斯、土耳其、印度、波兰等等。大家都在幻想着回到过去各自的黄金时代。下一个不会是蒙古吧？不会想再展祖先成吉思汗的雄风吧？
赫拉利说，科技颠覆不是虚幻的。在将来，可能政府都会被颠覆。当虚拟货币彻底掌控世界时，政府将面临无税可收的状况。但我觉得恰恰相反。在我看来，科技的发展会让政府的权力空前大，大到根本不可能让人有任何反抗。到时候监控将无处不在：不仅仅监控你的身体，还监控你的思想。到时候你稍微动一下防抗的念头，电子警察立马就到你门口。
赫拉利提到的另一个观点是，科技发展越来越快，导致越来越多的人无法跟上时代，被这个时代抛弃。当媒体整天在报道人工智能、机器学习、大数据、基因编辑、克隆技术、自动驾驶、火星登陆时，普通人根本不知道这些东西是什么。这个观点我一部分是同意的，但另一部分我不知道该不该同意。我同意的是，现在科技发展的速度，不仅是普通人，就算是专业学者都需要不断努力才能跟上步伐。拿我来说，我每天都在看论文，但我看论文的速度根本跟不上新论文发表的速度。阮一峰老师在《未来世界的幸存者》 这本书中也提到，现在的知识根本就不是你用业余时间自学就能学会的，它需要你下大功夫才能掌握，而普通人受制于生活的压力，根本就没有多余的时间和精力去学，于是一步步被抛弃。
我不知道要不要同意的一点是，我感觉上面的观点已经有一些贩卖焦虑的嫌疑了。我作为一个普通人，我也不可能啥都会，只能尽自己的力把该学的学会。而且我觉得一个人的价值不仅仅在于他会什么。拿我父母来说，他们很普通，学历不高，但能把我抚养大，供我上学，我觉得就是他们为社会的贡献，这或许比他们寒窗苦读的贡献更大？
赫拉利说当人工智能和生物科技结合的时候，世界将面临非常大的变局。少数人成为掌局者，大多数人沦为无用阶级：没有工作，没有收入，甚至连当消费者的权利都没了，彻底沦为新社会的”废物“。
这是一个非常宏大的观点，我不知道该不该接受。我之前自己也一直在想的问题是，我们这个时代到底是不是一个特殊的时代？ 这个问题我总觉得是无解的。我们怎么证明我们比一千年前的祖先更接近历史变革的前夕？或许每一代人都觉得历史变革马上就会发生？拿近的来说，媒体早在上世纪中叶就开始说人工智能马上就要颠覆世界，但直到今天这个事情都没有发生（而且我觉得未来一两百年内都不会发生）。自动化也是这样。当自动化刚出生时，很多人会觉得这会让无数人事业，但这一切担忧并没有发生。我们如何证明，这次的科技革命带来的就是前所未有的变革？
第二章 就业：等你长大，可能没有工作 #
这一章的讨论围绕「就业」进行。赫拉利说，未来的工作会被科技颠覆掉。到时候会有一个两难的困境：用人的地方招不到人，需要工作的人没有工作。这是因为「工作」对技能的要求非常高。比如，你总不会在大街上随便拉一个人去开战斗机吧？
在未来被取代的工作不仅是体力劳动型的，连智力劳动、艺术创造都会被取代。
大量的失业潮带来的是一大批的「无用阶层」，连「被剥削」的权利都没了。「无用阶层」的人，也就是社会上的绝大多数人，没有收入，没有消费，在社会上没有任何用武之地。这个问题如何解决？如果世界上 99% 都是无用阶层，该怎么办？
赫拉利说，可以提供「全民基本收入」和「全民基本服务」。但是，什么是「全民」？怎么定义「基本」？赫拉利说，如果一个国家或者地区很富有，当然可以提供给它所属的人民一些保障。但是，那些欠发达地区的人怎么办？提到「基本」，我们或许会为所有无用阶层的人提供最基本的医疗、教育，但是，人是不会满足的。当你看到有人在网上炫耀豪宅、豪车的时候，你心里难道一点不舒服都没有？
对这一章的观点，我是持保留意见的。首先，就像我之前提到的，我无法确定我们这个时代是一个特殊的时代。我怎么确定人工智能一定会取代所有人的工作？你确定机器人能教课、写论文、设计软件？
就算真的被取代了，世界上绝大多数人沦为「无用阶层」，我很好奇，统治阶层为什么还要允许无用阶层的人生育？明知那些孩子生下来没有任何作用，为什么不禁止无用阶层的人通婚、生育？
说实话我不觉得赫拉利太悲观，我反而觉得他太乐观。我根本不觉得人工智能在未来一百年，甚至两百年内有可能取代人类。它可以辅助人类，但不会取代。但我同意的一点是，未来工作对技能的要求越来越高，大多数人都会被淘汰掉。未来能脱颖而出的我觉得只有两个要素：智慧、美貌。这两个是人工智能暂时没办法创造和取代的。需要注意的是，我说的是智慧，不是智力。
第三章 自由：数据霸权与社会公平 #
这一章简直说出了我的心！我所预想的社会和它所描述的基本一致。在我看来，这一章的核心在于「数据」。我们常说，当前社会是一个数据的社会，我们拥有海量的数据。一个经常的说法是，在一两年内，我们创造的数据是过去几个世纪的总和。但是，在我看来，我们当前社会所拥有的数据跟未来相比和远古时代是一个数量级的。这话怎么说？
我来举几个例子。我想出去旅游，哪个地方最适合我？你会说，看别人的攻略，然后看看哪个最想去。但是，有好几个问题。第一，攻略写得再全，也不可能把所有的细节都描述出来对。第二，同一个地方，有的人喜欢，有的人不喜欢，我怎么知道哪种情况适合我？第三，假设有一个完美的攻略，但是有很多其他一般的攻略，写的是同一个地方，搜索引擎很有效率地把这些都找了出来，但我的时间有限，我怎么知道哪个对「我」来说最有用？请注意，我说，对「我」来说最有用。搜索引擎不知道我的性格、身高、体重、视力、外貌、健康状况、年龄、性别、学历、过去的旅游经历、从小的家庭情况、实物偏好、经济收入、房子大小、工作性质、昨天收到了哪些邮件、明天有什么工作任务… 这些因素都有可能会影响我对景观的偏好。但是，搜索引擎不知道，因此没法给我个性推荐。
类似的问题还有好多好多。
但是，在未来，这些完全不是问题。未来，你所有的经历、感官体验、记忆，都会被编码成可被别人读取和调用的数据。当我想去一个地方旅行，所有去过这个地方的人，他们所拥有的记忆和体验，首先被未来的搜索引擎读取，然后搜索引擎根据我的个人情况，给我一个答案：这个地方适不适合我，并给我相关经历的数据，放进我的大脑，让我身临其境地体验。
总而言之，我觉得当前社会的信息差依旧非常非常大。我觉得很多人的经验封死在自己的大脑里，没有和别人分享。受限于我们的身体，我们也无法获取这世界上所有的数据。比如，找合适的伴侣，我们只能在我们认识的人之中选择。我们一辈子能认识多少异性？十万个，算多了吧？但是这个地球上有超过 30 亿的异性。我为什么不能在这 30 亿人中选？
赫拉利说，未来的科技不仅是获取外部世界的信息，更是获取我们内在的信息。我们的身体数据甚至是想法、情绪、记忆、欲望，都可以被生物传感器感知到、变成数据。到时候，如果你不配合社会把传感器放进你体内，保险公司就不给你医疗保险。当你的思想可以被监控，政府对你的控制已经深入你的毛孔。
不过，这一点和「无用阶层」的论述有一些矛盾：当 99% 的人都变成无用阶层，没有收入，没有工作，没有消费，他们还有什么必要入医疗保险？
第四章 平等：谁该拥有数据 #
这一章探讨两个问题：科技发展带来的「人类物种分化」、隐私数据所有权。
先说第一点。赫拉利说，未来的科技可以让人编辑基因、改造身体、延长生命、改变脑力。未来，经济上的不平等将转变为生物上的不平等。有钱人可以增强自己的身体，可以改变孩子的基因。未来有钱人以及有钱人的后代比穷人更高、更壮、更聪明、更美丽、更健美。到时候穷人和富人是两个不同的物种，居住在不同的区域。富人区和贫民区之间的分隔带遍地是无人机和机器人。
第二点，数据所有权。赫拉利说，在未来，数据是最宝贵的资源。可惜我们现代人看不到这一点，很随意地把自己的私人信息贡献给了谷歌、脸书。未来，关于每个人的 DNA 信息、念头、情绪、欲望、恐惧等等都会变成信息。这些信息该由谁拥有？政府？政府根本不可靠，他们拿到这些数据只会变得越来越独裁。企业？也根本靠不住，为了利益，他们可以把这些信息出卖。赫拉利说，我们现在对「数据」这个最宝贵的资源还没有足够的认识，没有相关的理论来指导我们该如何妥善保管这些数据。赫拉利说，或许可以让数据的所有权变为所有人：任何人都可以获取和备份。
第二部分 政治挑战 #
第五章 社群：人类身体的价值 #
如题目所言，这一章探讨社群，以及人类的身体。总而言之，是探讨线上和线下。赫拉利首先说，他同意扎克伯格的意见：现代社会，社群正在没落。人们不再聚在一起讨论问题和分享看法、经验。赫拉利同意要增强社群，但是对于脸书网是否真的能促成这件事表示怀疑。
赫拉利提到一个观点我很同意：我们越来越和自己的身体脱节。我们吃饭不好好吃，都感知不到食物的味道。我们对身边的事情越来越没兴趣，反而关注千里之外发生的、在网上的事情。我们总是盯着电脑屏幕和手机屏幕。当我们和自己的身体失去了连接，我们越来越不快乐。
赫拉利又说，如果未来电脑和人体真的连在了一起，比如脑机接口和虚拟现实被广泛应用时，线上和线下也就失去了界限。那时候，人们可能一辈子都是科技的奴隶了。
第六章 文明：世界的大同 #
这一章的基调是：人类文明越来越统一。赫拉利说，生物社群的不同基本上是基因的不同，不同物种交配不会产生下一代。但是人类则不同。生物性质上来讲，不同人类是可以产生下一代的。另外，人类现在比古代要统一的多。虽然各国的政体和文化不同，但是大都可以互相了解。听一听各国的国歌，你不会感到有什么不同。国旗长德也都差不多。
另外两个共同点是人们对于人体和这个世界的认识。现在的医生都经过同样的训练，都相信细胞、细菌、癌症、抗生素、X 光。同样，人们也都相信分子、广义相对论、计算机、人工智能。
另外，人类面临的问题也都越来越一致。大多数国家都在面临人口老龄化、生态危机、贫富差距这些问题。
第七章 民族主义：无法解决全球性问题 #
虽然世界越来越大同，但目前的一个趋势是民族主义的盛行。其实，民族主义有好有坏。如果没有民族主义，就没有民族自豪感和凝聚力，国家不容易富强。但是当民族主义变成狭隘的国家主义时，就很容易和别的民族起流血冲突。
民族主义无法解决 21 世纪的几大难题：
- 核战争。
- 生态危机。
- 科技颠覆
以上三大难题需要世界所有国家密切配合。
赫拉利说，这三大危机彼此是促进作用，而不是抵消作用。比如，当生态危机时，人们会倾向于冒险，那么科技发展就会突破伦理，核战争也更可能发生。
赫拉利一再强调，科技的发展可能会让未来的人不再是人科动物，而变成另一种存在。
赫拉利也提醒道，面对这三大挑战，如果人类仍然只忠诚于自己的国家，最后的结果可能是人类整体的灭绝。
第八章 宗教：神衹只是为国家服务 #
这一章的主要观点是世界越来越“世俗化”，科学已经席卷了世界。宗教已经没有什么实际的意义。赫拉利认为，宗教的存在只是为了服务于统治阶级。而且宗教让人类分化，而不是大同。
我很奇怪的是，赫拉利根本没有提到佛教。我知道他对佛教非常熟悉。他不提到佛教是为什么？是因为他觉得佛教不是宗教或者佛教让世界变好而不是变糟？
第九章 文化认同：开放与宽容 #
现在我们面临的问题更多的是文化主义，而不是种族主义。我们说某群人好，某群人不好时，更多的是基于文化，而不是基于基因。
第三部分 绝望与希望 #
第十章 恐怖主义：切忌反应过度 #
恐怖主义采取的是心理战。他们人数少、力量小，就像演戏一样，破坏标志性建筑，造成人们心里的恐慌。然后政府反应过度，投入巨大精力来应对恐怖组织，殊不知恐怖组织每年致死的人数比起糖尿病来微不足道。
第十一章 战争：永远不要低估人类的愚蠢 #
现在的财富主要是科技和知识，夺取对方的城池、人口并没有办法获取财富。就算获取，得到的财富和军事开支相比也微不足道。因此，各个大国都极力避免战争。核武器的出现更是让战争称为一种自杀行为。
虽说如此，我们不可掉以轻心。人类的决定并非都来自于理性。我们不能认为第三次世界大战无法避免，就大力发展军事，但同时也不能认为战争绝不可能。
第十二章 谦逊：地球不是绕着你转 #
本章的主要观点是没有一个民族是独一无二的。作者用大篇幅说明犹太人和犹太教在整个历史中并不那么重要。
第十三章 神：不要妄称神的名 #
本章对人们信奉的、宗教性质的神进行了驳斥。作者认为，这些「神」的规定和世俗的规定没有什么区别。
第十四章 世俗主义：面对你的不完美 #
本章赞扬了世俗主义所信仰的真理、同情、平等、自由、勇气、责任。
作者讲到，世俗主义和宗教都有不完美，但区别是世俗主义敢于承认自己的错误。
第四部分 真相 #
第十五章 无知：你知道的比你想象的少 #
赫拉利提到，现代社会知识爆炸，让我们觉得我们知道的东西比古代人多。但事实并非如此。在古代，为了生存，必须学会自己生活、盖房子、狩猎、制作衣服等等。现代人其实都身处一个个黑箱中。比如，你真的知道拉链的原理吗？你真的知道微波炉是怎么运作的吗？你能自己造一辆汽车吗？
赫拉利说，普通人如此，领导者更是如此。领导者通常都很忙，没有闲暇时间真正思考问题。而且处于权力中心的人，根本没办法从身边人口中得到真相，因为这些人不是阿谀奉承、溜须拍马，就是带有目的地说话。最后的结果是越是处于权力中心，越难以看清楚这个世界。
作者还提到，人类的观点很少是依据自己的理性来得到，而是根据群体的思维。如果你属于一个团体，那这个团体的思维会影响你的判断。
第十六章 正义：人类的道德困境 #
本章描述了当今世界错综复杂的因果关系。比如你买了一双鞋、一盒鸡蛋，但你并不知道这双鞋是第三世界某个血汗工厂制造的，这一盒鸡蛋来自十只终生被囚禁的母鸡。你当然也不知道，你给政府交的税，被政府用来制造武器；你买的一只股票，该公司透过在地下走私军火来实现暴力。你是否该为这些苦难负责？
你会说我不知情，所以无需负责。但当今世界，知道你的行为和决定带来的影响是你的责任，因此某种程度上来说，你该负责。但问题是，这个世界现在这么复杂，我根本没办法把每一件事的来龙去脉搞清楚。我在超市买了一盒鸡蛋，我一辈子也搞不清楚这盒鸡蛋是哪些母鸡下的。
赫拉利也讲到，现在社会的议题被精英控制。媒体报道的东西都是精英阶层想让民众关注的东西。不信的话。我问你，马达加斯加的社会议题有哪些？那里的政府廉洁吗？那里的女性能受到良好的教育吗？我估计没人知道。因为媒体不报道这些。
第十七章 后真相时代；谎言万世永存 #
本章主要探讨“故事”。人们相信故事，也就有了假新闻、宗教。整个经济也都建立在“故事”的基础上：美元、公司…
第十八章 未来不是科幻小说：无法逃离的母体 #
这一章我在看来其高度和意味要高出之前的章节。赫拉利说，人被困在一个盒子里，但这个盒子人们通常无法出去，因为这个盒子就是人的大脑。科幻小说中常常描述的情节是人们受困于机器操纵的世界，然后主人公冲破枷锁，来到了真实的世界。但事实是，我们所处的这个真实的世界是有大脑构成的。我们一切的情欲、开心、恐惧、愤怒，都有大脑控制，这些因素就是我们的枷锁。
本章最后讲到了赫胥黎的小说《美丽新世界》。这部小说讲到未来的人们一直都处在一种药物控制下的喜悦中。任何烦恼、不悦、痛苦都被忘却。这个场景让我不寒而栗。这样，人和屠宰场上的猪有什么区别？
赫拉利有一句话让我深思：
浪漫喜剧之于爱情，正如色情片之于性爱，兰博之于战争。
洗脑。人从生下来就被社会洗脑。
这一章让我开始想，我在追求什么？ 美女、金钱、名声、地位、财富、成就、事业、慈善、开心、荣耀、健康、帅气。等等，谁能告诉我，我为什么要追求这些？为什么？人为什么要追求这些？
第五部分 生存下去 #
第十九章 教育：改变是唯一不变的事 #
本章在我看来有两个核心。第一个核心点在于告诉读者，未来几十年的变化会超过人们的想象。第二个核心点是，现在算法开始窃取关于我们的数据，在未来或许算法比我们自己都了解自己。这时候，我们需要认识我们自己。只有知道自己是谁、要什么，我们才不会被算法控制。
第二点我很同意。但是第一点，我仍然觉得这和上世界 50 年代人们对人工智能的恐惧如出一辙。
第二十章 意义：人类不是虚构的故事 #
人总是会通过故事给自己寻找意义。基督徒认为传播福音就是意义、共产主义者认为消灭资产积极就是人生的意义、自由主义者认为实现自由平等博爱人权就是人生的意义。人害怕虚无，害怕自己的人生毫无意义，于是寻找一个故事，让自己成为故事中的主角，以此来证明自己的人生不是虚度。
但人生真的有意义吗？每个人真的有一个永恒不变的自我吗？并没有。人生没有意义。所谓的意义只不是人类自己编造出来的另一个故事。真相是：你不是一堆故事。你的经历并不是你。
没有永恒不变的东西、没有真实的自我、没有什么东西会是彻底得完美。
假如你想看清真实的世界，你首先需要看清的是「苦」。受苦是这个世界上最真实的事情。当你看清你受苦的事实，你就会从故事中脱离出来。当你充分感受到子弹打在你手臂上的痛苦，你就会了知到，民族大义、为国捐躯不过是你脑中另一个故事，但你的痛却是实实在在的。
第二十一章 重新认识自己：人类心智的奥秘 #
要了解自己，只有如实地观察自己的心智。
#读书最后一次修改于 2022-11-21